一花一世界 一树一菩提
站成一棵树时，除了在泥土中深藏之外，在风中飞扬的，是同样的世界里孕育的不一样的菩提树，那么它该为何物?在我看来，或是一种态度，或是一种谦逊，亦或是一份执着。
同样的世界，这个世界里充满了失意，还凛冽着风雨，但东坡先生在这个世界里有着不一样的态度。东坡先生年少翩翩时，他温文尔雅，专心攻于书海，志满五湖;而立之年风华正茂时，他漫卷诗书，执长剑于手征战黄沙;而苍颜白发时，他人虽老，心却没衰。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”这是他不认双鬓斑白喊出的口号。“西北望，射天狼。”这是壮志不死暮心时唱出的雄歌。他不怨岁月，因为岁月只是带去了年少，却带不走真心。“也无风雨也无晴”道出的则是另一面的苏先生，他矢志不渝，他得慰然于心，他不骄纵，不苟同。或许这是人老时的态度，可疯狂随大志，可平静随暮心，东坡先生的世界与他人无别，但却在心中种了一棵洒脱而放荡的菩提。
同样的世界，这个世界里充满着大义与私利，包藏着自尊和荣辱之心，但蔺相如却在这个世界里有着不同于他人的谦逊。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这是忠君爱国的大义，然而真正把个人私利放在国家之下而保持谦卑之心的人里蔺相如该是最闪耀的一个吧。廉颇为武将战功赫赫，志大胆壮，甚至在渑池之会前敢言出如若不归则再立新王的壮语。可见一斑，他对于整个国家的份量之重。然而当蔺相如凭借其口舌而位居同列时，廉颇则产生了不平，放言：“我见相如，必辱之。”也许人之常情就该如此，自己曾金戈铁马热血沙场，今被文臣相比列就该觉得过意不去。蔺相如较廉颇而言，或许胜于他的就是他的谦逊吧，廉颇之功大，自不得与其相争，只能见而避之，但这却遭其同乡嘲弄，蔺相如自辩言道，我怒斥秦王不惧又何惧廉颇，我不过是为保国家罢了，若国内文武相斗，则必国破臣亡，当是先国家而后私利啊。可见，同样的世界里，蔺相如秉持着忠心在心中种了一棵大度而又谦逊的菩提。
同样的世界，这个世界里充满了利诱威逼，还隐藏了身心摧残至极的狠心。匈奴猖狂时，汉族人民是何等坠落，面对这不堪的世道，苏武的世界中多了一份执着的忠心。在西伯利亚草原上，漫天飘着雪花，凛列的寒风无情地吹打着这名大汉使节，没错，苏武在此已度过了十九年。我曾想，这十九年里苏武他除了牧羊还能做什么?但我后来又明白了，我该问的应该是他在这一生除了忠义还剩下什么?单于想尽了种种手段无非是想让他投降，一开始的酷刑，苏武忍受了常人难以忍受的皮肉之痛，威逼不成只能流放。后来开始劝降，卫律、李陵等人威逼利诱，奉以高官厚禄。可苏武清楚，若如张胜般降于匈奴，那么大汉民族将永远遭后世人唾弃，终于十九年的守候换来了大汉天子的迎回。我不知他回归汉朝时还能否起，曾经的自己为什么而在坚持。千古风流人物尽数，名垂青史的举不胜举，但苏武却铭记在了人心之中。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”苏武在与别人相同的世界里，执着于心，种了一棵高雅而又忠义的菩提，
我们不去问为了得到什么而结束，只需要知道我们是因为什么而开始。不去想，只顾做，同样的世界里有不同的人，而不同的人的心中缔结着不一样的菩提。它不受历史的摧生与幻灭，因为神圣的一棵树一站便是永恒。
同样的世界，苏轼，相如与苏武在自己的生命中站成了永恒，而我们是否也该有一颗菩提之心，去感悟，去创造，去收获，去升华。不求如先贤们在长河中千古留芳，只求在自己的生命中也可孕育菩提之心，徜徉一种只属于自己的生命姿态。
作文评语：本文的题目《同样的世界 不一样的菩提》紧扣半命题“同样的，不一样的”，的要求，以“菩提”作为文眼，颇有韵味。引论部分，通过引用《佛典》中的经典名句“一花一世界，一树一菩提。”并对此进行精要的说理后，提出自己对于“菩提”的理解，即引出“或是一种态度，或是一种谦逊，亦或是一份执着”的中心论点。本论部分具体举了东坡先生，蔺相如，苏武等三个典型事例，紧紧围绕中心论点“菩提”是一种态度，一种谦逊，一份执着，层层分析，层次分明，条理清晰。结论部分对以上三个人物的精神进行总结，与前文呼应的同时，不仅点题，而且激励我们应心怀意念，努力孕育菩提之心，徜徉一种只属于自己的生命姿态，使主题得到升华。本文多处引用古诗词，语言精当，富有文彩。但如果在举例论证时能注意或纵横结合，或顾及古今，亦或点面结合就更好了。