同样的风骨，不一样的行为

君子者，须胸怀天下，包举宇内，腹藏四书五经，胸隐六韬八阵，通忠孝悌三德，明仁义礼智信五义，上解天下，下知地理，中兼民生。由此种种，身皆具之者，方为君子。君子怀之品，方称君子风骨。

马寅初者，浙江嵊州人也。既已开国，提新人口论，倡计划生育，举世皆惊。会文革横行之时，先生虽知寡不敌众，前路未卜，亦单枪匹马，横槊相战，宁死不降!真可谓“九死南迁吾不悔，兹心拒该冠平生”也。挨得风雨十年终过，拨云见日。计划生育以国策之名立于天下，而马寅初先生亦为“中国近代人口学之父”以称之。先生在世时，常言：“言人之所言易，言人之所不敢言难。吾便言人之所不敢言。”

以匹夫之躯，逆当世大流。富贵不移，威武不屈，中兼民生，心怀天下，无愧君子之名也。

董仲舒者，汉之大儒也。生逢汉武执政，民心不知其向，朝野难立其政。先生力谏武帝，罢黜百家，独尊儒术。言曰：“落日飞沙，不列六艺之内，不入孔圣之言，当绝其道，黜之。”后墨、法、名、纵横、阴阳者、借销声匿迹。此尊古之圣道之举，换得儒家兴之千年，汉祚继以双百，国力大兴，致北封狼居胥，西荡楼兰域。

位诡谲之局，复圣道之言。立建瓴之屋，崇孔子之语，包举宇内，腹隐经史，无愧君子之名。

嗟乎!其一人逆祖宗之法，畅叙新道，逆流砥砺，可称君子。一人复古圣之思，力保旧言，顺流施为，亦称君子。视其二人之作为如黑白阴阳，泾渭分明，何言两人皆为君子乎?

言曰：古今君子之道，不列老幼，不分尊卑，不论行为，须知江河亦隐于卑微之魂魄，雄山亦现于贫寒之地境。虽其二人行之不同，但道相同也，此似非实是看破虚妄者，皆称君子风骨。故二人之为不同，却冠君子之名。

而君子风骨，其象种种，其质为何?一言以蔽之，不拘常理，不束方圆，不问世俗，不顾艰阻者，为君子风骨之本质。如今社会，泥沙俱下，前路朦胧。吾辈更应秉君子风骨，不同所为或大或小，皆求益于风骨，不同所为或大或小，皆求益于社会，利于民生，不问所思或近或远，皆求不限条框，不畏世俗。以一点浩然之气，乘十里快哉之风，现百年振国大计，圆千里祖辈之愿，兴万国中华之威!

因此，君子之风骨虽同，而君子之为仍异。

君子为何?

子曰：君子不器。